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标题: 佛教三十七菩提分法 [打印本页]
作者: ●ε ●草莓香气    时间: 2015-1-25 19:09
标题: 佛教三十七菩提分法


　　菩提分法（巴利文：bodhipakkhikā dhammā、bodhapakkhiyā dhammā；梵文:bodhipakṣa dharma），有三十七项，即三十七菩提分法，又译为三十七道品，三十七品助道法，为四圣谛中道谛的仔细开展，是佛教修行的基本内容，是趋向解脱、获得证悟的道路。

　　名称来源

　　菩提，意译为觉，是觉悟的意思。分，有条件、要素的意思。法，是由释迦牟尼所发现、教导的修行法。字面上来说，菩提分法，意指成就觉悟的修行方法。

　　分（巴利文：pakkhiyā），字根来自于巴利文：pakkha或梵文：paksa，意指鸟类的双翼。由此字根引申，巴利文：pakkhiya，或梵文：paksya、paksika，原义为亲族的资助，有帮助、助益的意思。因此觉音在《清净道论》中，用巴利文：upakara来取代pakkha，解释它的意义为助成觉悟。那连提耶舍译《阿毗昙心论经》将其译为“三十七助菩提分法”。

　　在北传《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》以及南传《长部》、《中部》、《相应部》、《增支部》、《小部》中，已提到菩提分法这个名词，但只有提到七菩提分法，也就是七觉支。虽然四念住、四正胜、四神足、五根、五力和八道支都已经被提到，但并未被称为菩提分法，也未提出这些法可以被并称为三十七菩提分法。直到《增一阿含》以及《增一阿含》、《中阿含》的别出单经，才开始提到三十七菩提分或其同义词。

　　早期的各部派论典中，也未提到三十七菩提分，但已经开始对菩提分法进行汇整，如分别说部《舍利弗阿毗昙论·非问分·道品》记载了佛陀说过种种道，并将菩提分法按增支法归结为：一种一支道，一种二支道，二种三支道，九种四支道，六种五支道，六种六支道，三种七支道，三种八支道，三种九支道，三种十支道，一种十一支道，涵盖了“三十七菩提分法”中的三种四支道，两种五支道，一种七支道和一种八支道。直到北传的《大毗婆沙论》及南传《弥兰王问经》、《清净道论》之后，才开始使用三十七菩提分这个名词。

　　说一切有部《大毗婆沙论》对此进行了解释，有说是相关契经年代久远而隐没了，还记载分别论者立“四十一菩提分法”，此外再加上四圣种。

　　解说

　　菩提分法是佛陀自觉证道之法和最后付嘱之法，三十七菩提分法分为七种：

　　四念住：

1.身念住，观身不净；
2.受念住，观受是苦；
3.心念住，观心无常；
4.法念住，观法无我。

　　主要对治执身为净、执受为乐、执心为常、执法为我的“四颠倒见”。

　　四正勤：

1.未生恶法令不生；
2.已生恶法恒令灭；
3.未生善法令出生；
4.已生善法令增长。

　　精进的重点在于行善去恶。

　　四神足：意为产生精进的基础。

1.欲神足，欲得见道；
2.勤神足，精勤习禅；
3.心神足，心神专一；
4.观神足，正确观想。

　　五根：修习佛法的根本所在。

1.信根，深信三宝；
2.精进根，修行不懈，指“四正勤”；
3.念根，忆念正法，指“四念处”；
4.定根，修习禅定；
5.慧根，开发智慧。

　　五力：由五根产生的五种力量。

1.信力，坚信真理；
2.精进力，修四正勤的力量；
3.念力，破邪、念正的力量；
4.定力，置心一处的能力；
5.慧力，产生智慧的能力。

　　七觉支：修习止观的注意事项和感受。

1.念觉支，忆念集中而念念分明；
2.择法觉支，选择正确、适宜的修法；
3.精进觉支，任何阶段都不能懈怠；
4.喜觉支，修禅定得到的喜悦；
5.轻安觉支，得到的轻松安适感觉；
6.定觉支，摄心不散深入禅定；
7.舍觉支，舍一切念，不即不离。

　　八正道：

1.正见解；
2.正思惟；
3.正语言；
4.正行为（正业）；
5.正职业（正命）；
6.正精进；
7.正意念；
8.正禅定。




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